Altes Testament |
Bibelwissenschaft© CopyrightFranz Böhmisch |
|---|
Die
Bezeichnung Altes Testament (ursprünglich "Die Schriften des Alten
Testaments") wird im Kontext heutigen Nachdenkens über die Bedeutung
der Schriften Israels für die Kirche gerne zu "Erstes Testament" (E.
Zenger) umgeformt, um einem Mißverständnis als "veraltet" entgegenzuwirken.
Im Zusammenspiel von Altem und Neuem Testament erkennen die Christen die
Basis ihres Glaubens. Das AT ist in der Kirche in einer (zumindest) zweifachen
Weise präsent: in der hebräischen Bibel (Tenach) und in der griechischen
Bibel (Septuaginta), die jeweils unterschiedliche Konzeptionen des Aufbaus
bieten (vgl. Tora,
Profeten und Schriften).
Das
Alte Testament hat als direkte Adressaten die Bene Israel, die Kinder Israels.
Im Sinne von Dtn 4,6 zeigt sich aber in diesen Schriften eine Weisheit
Gottes, die ausstrahlt über das Erwählungsvolk hinaus, so daß
auch die Kinder der anderen Völker angezogen werden, dieser Weisung
nahezutreten. Die Sehnsucht Gottes gilt dem Wohl aller Menschen, hat sich
jedoch in einzigartiger Weise mit dem Volk Israel verbunden. Die Christen
sind sowohl als Kinder des Bundesvolkes wie auch als Heiden, also als Menschen,
die anderen Völkern angehören, aufgerufen, auf die Weisung des
Alten Testaments zu hören. Als Zweitadressaten, zu denen die Botschaft
Gottes vermittelt über Israel gekommen ist, versuchen die Christen,
die Schriften des Alten Testaments so auszulegen, daß sie auch für
Menschen außerhalb des Bundesvolkes lebbar sind. Die Rabbinen hatten
gelehrt, daß den Nichtisraeliten zu ihrem Heil die Befolgung der
noachitischen Gebote genügt und die Befolgung der Gebote des AT den
Kindern des Bundesvolkes aufgegeben ist. Indem der Kirche das AT als "forwarded
message" zum Geschenk gemacht wurde, erkannte sie, daß ihr aus dem
AT Weisung entgegenschallt, die auf die jeweilige Situation der Christen
heilbringend anzuwenden ist.
Dies
gilt nicht nur für die soziale Gesetzgebung in der Tora und bei den
Profeten, sondern auch für die kultischen Anweisungen und die Gebetsformen,
die alle in der heutigen Situation neu umgesetzt und gelebt werden sollen.
Der Prozess, in dem sich die Kirche durch die Auslegung und Aktualisierung
der biblischen Schriften als mitagierende Partnerin Gottes in der Welt
zeigt, ist daher nie abgeschlossen, solange die Welt besteht. Die Christen
sind sich jedoch bewußt geworden, daß sich ihre Auslegung des
Alten Testaments nicht, wie es in den vergangenen 2000 Jahren oft der Fall
war, gegen jenes Volk richten darf, denen das Alte Testament zuerst gegeben
und aufgegeben wurde. Judentum wie Christentum haben sich weiterentwickelt,
Israel wie Kirche gehen als Zeugen Gottes durch diese Zeit und haben die
Verantwortung, die Botschaft Gottes weiterzugeben und nicht durch ihr Tun
zu verdunkeln.